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古时候竹简

31 3月 , 2019  

  中国字主要由点、横、竖、撇、捺这五种笔画构成。以刀为笔的关键就是要学会在这几个笔画间转换。尤其是在竹板上刻字,笔画间的转换更是需要技巧,需要把刻刀当作毛笔用,发挥自如,字也就刻得如鱼得水了。

当人类社会出现文字的同时,书籍也就出现了。当时的书籍形式和现代的书籍是完全不同的。如果我们这样定义书籍的概念,即将人们的经验和事件用文字和图象的形式记载于一定的物体上,以便于保存、传播,那么,商代的甲骨文,就是最早的书籍了。另外,在树叶和树皮上也可以刻写文字。
《旧唐书》上就记载:”天竺国书于贝多树叶以记事。”这就是我们所说的贝叶经。另外,铸在青铜器上的金文,也可以称为一种早期的书籍。
除了甲骨、青铜器、石刻外,在古代用作记载文字的材料还很多,如陶器、砖瓦、兽皮等,它们在人类文明史上都放射过灿烂的光辉。然而,更接近于今天书籍形式的,是从竹简开始继而出现了书写于织物上的缣帛。

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  来往的游人都是被他的“真功夫”给吸引了,都觉得他的字很漂亮,手艺很好。

西周和春秋时期有竹木简上记事的方式,战国时期的竹简发现很多。战国中晚期的竹简,内容为遣册、古书和卜筮记录。秦木牍和秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不拘,笔画肥、瘦、刚、柔,极尽变化。点面有明显的起伏和波势,用笔有轻、重、疾、徐的区别,是考证隶书发展
的极为珍贵的资料。

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  精湛的技术给余望辉的生意带来了极大的帮助,小店的选址地点同样也功不可没。早在开店之前,他就对晓起进行过考察。他发现,晓起的游人特别多,特别是在油菜开花这个季节,可以说是人山人海。除了巨大的旅客数量,他还发现了一个商机。在晓起村,旅游纪念品商家众多,但大多以木梳、茶叶居多。这些小纪念品同质化现象十分严重,实在难让游客眼前一亮。于是,他在这里开起独一无二的竹简店,现场刻字,果然十分吸引眼球。除了通版的诗文作品,余望辉还可以当场为客人个性化定制一些小件物品,比如书签、手机链。

部分略粗,充分表现了毛笔书写的特色。这与金文随形轻重和因接搭凝结的笔画形态不同,已由迟重变为流美,笔画和体式也较篆文更为简略。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。“简书”是近年在中国书法界兴起了一支流派(又称“竹简书法”)。这是一种仿效秦汉竹简和帛书的“古隶”体式,即效仿先秦、两汉时代在竹片、木片和丝织物上的古文字的书法,即以独特的国画颜料配制古朴赭黄色,以板刷在生宣纸上刷出类似竹简书竖条,字体就写在这赭色“竹简”条上,别有一番古雅特色,适应了现代审美装饰情趣。
对色彩变化瞬息之间的精确把握,使书法获得了“随类赋彩”之妙。这种书法呈现出活泼,具有生机的形象。“简书”这一书法艺术于图与文的抽象共性中彼此和谐。使我们在欣赏书法艺术的同时,又驰骋在色彩和图案带给我们无限想像的空间里。

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  大于常人的用力也使小余手上的茧子比别人厚很多。但光有蛮力是刻不出好字来的。小余告诉大家,刻字要讲究技巧,不能光用蛮力,在刻字时,不光捏刀的手要用力,另一只手也要用拇指顶住刻刀,这样刻出来的笔划线条更深一些,看上去更浑厚一些。

现在的书籍开本有大有小,古代的竹木简也有长有短,最长的3尺,最短的只有5寸。写一部书要用很多简,把这些简编连起来就成为书了。编连竹木简多用麻绳,也有的用丝绳(称“丝编”)或皮绳(称“韦编”)。一册书根据简的长短,决定用几道编,一般用二三道编,多的用四五道编。现在的“册”字,就是一个象形字,很像一根根简用绳子编连起来的样子。

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  在竹板上刻字,竹子的选材也非常有讲究,最好是四五年或者五六年的竹子。嫩竹水分较多,不易雕刻。过老的竹子太硬,刻起来十分费劲。竹材有裂口的也不能作为竹简的雕刻原料,但可以做成其他的小挂件或者其他小饰物。

竹简是中国历史上使用时间最长的书籍形式,是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具,是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后,确定的文化保存和传播媒体,这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来,以浩大的声势,向更宽广的社会大步前进。所以,竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用,也正是它的出现,才的以形成百家争鸣的文化盛况,同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。拓展生活,共享闲适与激越!

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  早在小学三年级的时候,受了一个书法特别好的同学的启发,从此之后,小余就自己临帖、拜师学艺,开始了书法道路。

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式,是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具,是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后,确定的文化保存和传播媒体,这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来,以浩大的声势,向更宽广的社会大步前进。所以,竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用,也正是它的出现,才得以形成百家争鸣的文化盛况,同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。

孙传富说,大米上刻字也是一门艺术,他希望有更多的人能加入到这个行列中来,把这门绝活发扬光大。

  在竹子上面刻字,要比在纸上写字难得多,为了能够刻好字,小余每天坚持七八个小时的力道练习。所以我们才能看到如此浑厚的字体。

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1975年12月,湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简一千一百多枚。为秦昭王元年(公元前306年)至秦始皇三十年(公元前217年)之物。

“在大米上刻字对视力要求非常高,有时候刻上十几分钟后,眼睛就会累得流泪。”孙传富说。孙传富可以刻多种字体,行草、隶书、篆书,在大米上最多能刻
32个汉字,这对眼睛是极大的考验,往往刻下
32个字,孙传富就要休息上十几分钟后再继续下一步的工作。

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《尚书·多士》记载:“惟殷先人有册有典”,“册”、“典”指的就是用竹木简做成的书。商代的甲骨文中,

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  粉墙黛瓦,如中国书法一般隽永的田园风光组成了江西婺源的春天。春季带来的,更有摩肩接踵、熙熙攘攘的游人。在婺源的晓起村狭窄的街道上,摊位密布、游客如织。而这些往来的游客却会不约而同地停观看,吸引他们的,是店主手里这把刀。看上去小伙子好像是在用笔写字。仔细一看才发现,他是以刀为笔、竹为纸在作画、刻字。

竹简多用竹片制成,每片写字一行,将一篇文章的所有竹片编联起来,称为“简牍”。这是我国古代最早的书籍形式,用于书写文字的木片称木牍,多用于书写短文。

孙传富是土生土长的淄川人,从小喜欢绘画,十几年前,他开始尝试着在大米上刻字。记者看到,孙传富使用的工具并不多,他用一把小镊子将大米固定好,然后在放大镜的帮助下,用刻刀在大米上雕刻。这把刻刀的粗细和针差不多。孙传富告诉记者,在大米上刻字需要分几个步骤进行,前期先把大米选好,选大米要选没有裂纹、比较饱满的,选好后用镊子把大米固定住,用刻刀在大米上一笔一笔地开始
“写字”。

  利用精湛的刻字技术,抓住独特的旅游商机,结合当地多竹的自然环境,余望辉对这门刀为笔、竹为纸的买卖充满了希望。

竹简是中国历史上使用时间最长的书籍形式。早在商代的甲骨文中就有”册”字,象征着一捆简片系二道书绳,而金文中的”典”字则表示”册”在几上。说明简策制度的起源可以上溯到商代,但其战国以前的简续实物,今天还未有发现,在周代的文献中有许多关于用简读传递命令及公文的记载。

近日一则一粒米刻32个汉字的新闻引发关注。4月9日,在淄川留仙湖公园东侧的桥上,一位戴着眼镜的男子正在聚精会神地刻字。走近一看,这位师傅竟然是在一粒粒大米上刻字,这项绝活引得围观的市民纷纷叫好。在大米上刻字的男子就是今年57岁的孙传富。

  婺源景区旅游产品摊位众多,但其中一个十分吸引游人眼球,这就是余望辉的竹简店。为他带来不小收益的技艺便是以刀为笔、竹为纸的雕刻。这门技艺不光需要书法、力道,还有一个小窍门,就是用大拇指顶住刻刀,增加字的浑厚感。但最重要的,还是如何将一把生硬的刻刀,用成娴熟的笔。

介绍

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  让人惊讶的是,他以刀刻字就像用笔写字一样,行云流水、信手拈来,短短几秒,一行字就跃然竹上。也是短短几分钟的时间,小店就做成了几笔生意。

汉简,系汉代木简和竹简的总称。
汉代的简牍分很多种,最常见的就是平时用于书写记录的竹简。除了平时所说所见的抄录文献的之外还有一种简牍的数量也极多,就是遣策。遣策野叫告地书,都是在墓葬中的,也就是古人死后到阴间的“介绍信”,一般记载了墓主的生卒年月、生前的官职爵位,墓中的随葬品数量、种类、馈赠之人,还有寄托了死者家属的愿望,即希望阴间的管理者能给他一个相当于他在世时的官爵的工作。

  在店主余望辉的手上,刻刀十分听话。看上去好像在竹子上刻字完全不用费工夫一样。其实,余望辉也是在刻苦学习古人的书法,然后再加以利用,才有了今天的买卖的。

竹木简

  这家竹刻店进驻晓起的时间并不长。但短短半年的时间,这门以刀为笔、竹为纸的买卖就让店主余望辉尝到了甜头。从下半年到年底,就能赚两万多块钱。

影响

竹简,战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片(也有木片,称木简),牍比简宽厚,竹制称竹牍,木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度,如写诏书律令的长三尺(约67.5cm),抄写经书的长二尺四寸(约56cm),民间写书信的长一尺(约23cm),因此人们又称信为“尺牍”。在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现,其中居延出土过编缀成册的东汉文书。

竹简的涵义

书法价值


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